35、由如来寿量看佛菩萨悲愿(二) 正源老师

各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团“三乘菩提之法华经讲义”弘法节目。这一集我们继续阐释 平实导师所著《法华经讲义》就《妙法莲华经》〈如来寿量品〉所演绎的义理。

上一集我们说到诸佛示现成佛，是为了应现诸佛在因地行菩萨道时与众生所结善法缘有关，更与诸佛因地所发别愿有关。因为诸佛依最初受三归依时所发佛弟子通愿——四宏誓愿，就是要度尽无边众生，要成就无上佛道；所以最后身菩萨示现降生在一世界成就无上正等正觉——成佛，目的就是要度化这个世界无量无边的众生，也都能成就无上正等正觉。

像 释迦牟尼佛在《悲华经》中开示：往昔过恒河沙等阿僧祇劫的删提岚世界善持大劫时，有一位转轮圣王名叫无诤念，当时住世的 宝藏如来在回答转轮圣王请问时，就说：【大王当知，诸菩萨等以愿力故，取清净土、离五浊恶；复有菩萨以愿力故，求五浊恶。】(《悲华经》卷2〈大施品 3〉)就是不论清净世界，或五浊的秽恶国土，都是依诸佛在因地行菩萨道时所发誓愿各个有异，由这不同的誓愿力而分别成就的。例如 阿弥陀佛发愿在没有畜生、饿鬼和地狱这三恶道，且人寿无量的纯一清净世界成佛，因而成就了依报、正报都极为庄严的极乐世界。

那么 释迦世尊又为何选择在我们这个娑婆世界五浊恶世人寿百岁时成佛？在 世尊宣讲《悲华经》的法会中，有一位寂意菩萨摩诃萨听闻 世尊讲述：栴檀世界过去先佛 日月尊如来和之后绍继佛位的 莲华尊佛，都是在清净胜妙的国土成佛，佛寿都有三十中劫之久。寂意菩萨对于 世尊为何不选择在唯一大乘的清净庄严世界成佛，却选择在娑婆世界五浊恶世人寿百岁时成佛，并且要为四众学人宣说三乘佛法，而不是只说大乘法，心中生起了疑问，于是当场向 世尊禀白，请 世尊开示这其中的原由。

借着寂意菩萨请示的问题，世尊回答说：“善男子！菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国，亦以愿故取不净土。何以故？善男子！菩萨摩诃萨成就大悲故，取斯弊恶不净土耳。是故吾以本愿，处此不净秽恶世界，成阿耨多罗三藐三菩提。”跟 宝藏如来回答无诤念转轮圣王一样，世尊告诉寂意菩萨：诸佛都是在因地菩萨位时，发了誓愿取清净胜妙国土，或取不清净国土；在污秽弊恶不净的娑婆世界成佛，也是因为 世尊在因地菩萨位时就成就了极大悲心的缘故。借此 世尊就对与会菩萨们宣说此事的因缘，还特别强调：“汝今谛听，善思念之，善受善持。”就是要大家仔细聆听，并且好好思维、系念，然后善加领受、忆持，如来是成就怎样的大悲心？是如何坚定发了要在这五浊恶世人寿百岁成佛的大誓愿？

世尊接着开示说：祂在因地行菩萨道时，是无诤念转轮圣王下的一名大臣，名字叫作宝海，是一个在家修行的梵志。宝海梵志有一个儿子，具足三十二大人相、八十种随形好；出生的时候，还有百千诸天共同来供养，因此就取名叫宝藏。宝藏长大后就剃除须发、法服出家，成阿耨多罗三藐三菩提，还号宝藏如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。接着就立即开始转法轮，令百千无量亿那由他诸众生等，得生人、天或得解脱。如是利益诸天、人已，与百千亿那由他声闻大众，恭敬围绕，次第游行城邑聚落，渐到一城，名安周罗。这安周罗城，就是无诤念转轮圣王治理的城邦，宝藏如来就和声闻大众在去城不远的一个叫“阎浮”的园林中停留安顿下来。

这时转轮圣王知道 宝藏如来和僧众们来到阎浮林安止，心中生起了一个念头：“我今当往至于佛所，礼拜、围绕、供养、恭敬、尊重、赞叹。”就恭敬地来到 如来所在，如法如仪顶礼佛足，并在 如来默然允许后，除了衣服、饮食、卧具、汤药四事具备外，又再舍弃全部自己所用珍爱贵重之物乃至僮仆使从，足足供养 如来和僧众三个月。转轮圣王也还劝请王子和国中诸小王、大臣、人民：“汝等今者亦当如是舍所重物，诸供养具、僮使仆从，以奉施佛及诸圣众。”大众听闻后，也都欢喜受教奉行。

而同一时间，转轮圣王的大臣宝海梵志，因为是修行有果德的在家人，善于观天相占卜吉凶，也能观察面相预知未来，算是众生的功德田，也非常清楚世间福业的弊端；为了让大众未来都能获得世出世间的胜妙果，因而周遍到于阎浮提内，男子女人、童男童女一切人所，乞求所须。尔时，梵志先要施主：“汝今若能归依三宝，发阿耨多罗三藐三菩提心者，然后乃当受汝所施。”时阎浮提一切众生，其中乃至无有一人不从梵志受三归依、发阿耨多罗三藐三菩提心者。既令诸人受教诫已，即便受其所施之物。就是要求布施给他的人，一定都得先归依佛法僧三宝，以及发成就无上佛道的大愿，才会接受对方布施的物品。他就以这要求对方归依三宝，并且发愿成就大乘无上菩提的方便善巧，令百千亿无量众生安住于布施、调伏、善摄身口三种福业；就是布施植福、调伏贪瞋痴、善摄身口不造恶行，并且发起成佛的大誓愿。

而宝海梵志也前往 宝藏如来所在，恳求 如来应允他如同转轮圣王一样备办珍妙贵重的四事等物，供养 如来及僧团整整七年；如来也默然许可。等到七年供养圆满，梵志关心着：我已经以方便教导那么多阎浮提一切众生发大乘佛菩提心，誓愿要成就佛道，但也很想知道转轮圣王和诸王子们各自发了什么愿？于是心中生起一个念想：“若我来世必成阿耨多罗三藐三菩提，度未度者，解未解者；未离生老病死忧悲苦恼，悉令得离；未灭度者，令得灭度。定如是者，我于夜卧，当有诸天魔梵、诸龙及夜叉等，诸佛世尊、声闻沙门、婆罗门等，为我现梦说此圣王之所志求，为求人王？为求天王？为求声闻、辟支佛乘、阿耨多罗三藐三菩提耶？”

就是如果他所发证得无上正等菩提，救度众生的大愿，必定能够成就，那么应当有诸天等，乃至佛世尊在他睡梦中示现，让他知道转轮圣王发了怎样的誓愿。

后来，宝海梵志睡梦中梦见了三个景象。第一个景象是光明，由这光明就看见了十方如恒河沙数诸佛世界的每一尊如来，祂们都各赐给梵志一朵殊妙的莲花，每一朵莲花中间的花台都有七宝做成的宝盖，宝盖上都有日轮像，每一日轮都射出六十亿道光，而这些光明都进入到宝海梵志的口中。接着梵志看见自己身型高大整整一千由旬，并且就像明镜一般清净无垢；又看见自己肚子里有六十亿那由他百千尊菩萨，一一都在莲华上盘坐，受用着三昧正定。梵志又看见犹如太阳般光亮的花鬘，围绕着他高广的身体，同时也都飘扬着音乐，美妙胜过诸天的天乐。这是梦中的第一个景象。

宝海梵志看到的第二个景象，是转轮圣王全身都是污血，面容像猪一样，还四处奔走吃着各种的虫，吃完之后又坐下来在恶臭的树下，换成无量无数的众生来吃他的身体，最后只剩下白骨骷髅。转轮圣王的神识离开白骨之后，又反复不断地受生取得身体，但是经历的过程也都跟前一生一样。然后梵志又看到转轮圣王的一千个王子，或者面容像是猪，或者是象，或像是水牛、狮子、狐、狼、豹、猕猴等，他们一生又一生反复受生死亡的过程，也都跟转轮圣王一样。只有一位求声闻解脱果的王子，有天上花朵作成的璎珞装饰身体，可是却坐着窄小破旧的水牛车往南奔驰，走在不正确的道路上。

第三个景象，宝海梵志看到了四王天的四大天王、忉利天主释提桓因，还有色界初禅天大梵天王，都来到他的所在，告诉梵志说：“您四周十方如来赐给您的无量妙莲华，您如今应该先取一朵给转轮圣王，接着一千个王子也都各给一朵，其余给诸小王子们，剩下的再给你的孩子以及其他的人。”梵志听到了以后，就如这天王们所说，把花全部都取出来送了出去。

梦见这三个景象后，宝海梵志就醒过来，忆念梦中所看见这些情景，他马上就知道转轮圣王爱乐生死，贪著世乐，发的愿卑下。而诸王子中大多也都是发卑小下劣的愿，只有发心求声闻乘的王子，梦中所见才以天花作为璎珞，但仍然是乘坐着水牛车奔走在错误的道路上。梵志也明白：由于他教导阎浮提内一切众生发阿耨多罗三藐三菩提心，因此梦中能见到光明，也见到十方无量世界诸佛世尊；又因他满足七年供养 宝藏如来及僧团，所以梦中看见十方诸佛赐给他莲华；也因为他发无上正等正觉大乘菩提心的缘故，所以梦见十方诸佛授与他七宝盖。

至于“所见莲华台中见日轮像，有无量光明入我口中，及见大身满千由旬，七宝盖上以日为饰，及见腹中有六十亿百千菩萨，在莲华上结加趺坐，三昧正受。”这其中代表的意涵，以及梦中第三个景象，梵天等天主告诉他“应当将诸佛所赐给的妙莲花都送出去一事”，中间的道理则是他所无法理解的，于是梵志决定前往请示 宝藏佛，请求 如来帮他解除疑惑。

后来，宝海梵志去拜见 宝藏佛请求开示——梵志心中概略推知的景象，如来开示内容又更加详细；梵志所无法推知的景象，如来也为梵志解除了疑惑。例如，宝藏佛为梵志解说梦中第二个景象说：“有诸痴人住三福处，所谓布施、调伏、善摄身口。如是人等，当生魔天，有退没苦；若生人中，受生老病死忧悲恼苦、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦；生饿鬼中，受饥渴苦；生畜生中，无明黑闇有断头苦；生地狱中，受种种苦。欲得不离如是诸苦，是故安住修三福处，愿求天王、转轮圣王，或欲主领一四天下，乃至主领四四天下；如是痴人食一切众生，是众生等复当还食如是痴人；如是展转，行于生死不可得量。梵志！如是梦者，即是久受生死之相貌也。”就是说除了人间有八苦，三恶道更有无明、饥渴等无尽的种种苦，生到天界也还是有报尽退没下堕之苦；所以能安住于三福业事，却以此发愿求诸天或转轮圣王的果报，正是展转行于无量生死的痴人。

宝藏如来所说正是转轮圣王及发愿求声闻菩提以外的其他王子们。宝海梵志听完了，就借这个机缘恳切劝导转轮圣王说：求人天果报的人都犹如愚痴的婴儿，不知要厌离诸苦；因为他们离善知识故，不作正善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。唯菩提心能离诸苦，无有遗余而反生厌。世间生死，数数受苦，而更甘乐，遂令诸苦转复增长。说只求人天果报，就是背离真正善知识诸佛如来法教真义，他们不是发正确的善愿，不是行于正精进，应该修得的智慧不修，应该消除的烦恼不解，应该实证的法不证，犹如婴儿一般愚痴到无法识别；唯有发修证大乘菩提的佛菩提心才能舍离诸苦，不再有丝毫的苦剩余，也不再欣乐于人天果报。因为在三界世间轮转生死所承受一而再、再而三无穷尽的种种苦，就已经取代了生灭无常短暂的乐，更会导致诸苦反复不断增长。

接着宝海梵志又会如何劝导转轮圣王？圣王又会如何回应呢？我们下一集再继续说明。

阿弥陀佛！